1、七夕乞巧节
七夕，原名为乞巧节。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《四京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的关于乞巧的最早记载。
随着时间的流逝，牛郎织女鹊桥相会的传说，慢慢融入到了七夕这个节日当中。
在古代神话中，织女是仙界的巧妇，能织出巧夺天工的锦绣，是世间女子向往的榜样。
所以后世的女性，便在七夕这一天的晚上，向织女乞求智慧和巧艺。
这才是七夕节最初的面貌。由此，七夕节也被称为乞巧节，并衍生出五花八门的乞巧风俗。
长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
唐代诗人崔颢的这首《七夕》，就再现了都城长安七夕之夜的盛景。
七夕乞巧，最常见的形式是穿针乞巧。五代时期的王仁裕，在《开元天宝遗事》中说：
“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。
妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”
除了穿针乞巧，明清时期还流行“丢巧针”的游戏。
明代沈榜曾在《宛署杂记》中详细描述“丢巧针”的玩法：
“燕都女子，七日，以碗水曝日中，各投小针，浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧。”
2、七夕晒书节
七夕，当然不会只是一场女性的狂欢。还有记载说“七夕”来源于人们对自然的崇拜。
从历史文献上看，至少在三四千年前，随着天文认识和纺织技术的产生，有关牵牛星、织女星的记载就有了。
人们认为东西南北各有七组代表方位的星宿，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。
北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。
后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了七夕最早来源于星宿崇拜的痕迹。
在农历七月初七这天，想求取功名的读书人都要例行祭拜魁星，祈求保佑自己考运亨通。有些读书人还会在这一天晒书，来展示自己的满腹才华。
关于古人晒书，有一段故事。某日，苏东坡饭罢，敞着肚皮躺在院落中。
他环顾身旁的侍女问：“我肚中何物？”一女说是文章，东坡不以为然。又有一女说是智慧与见识，东坡以为并不恰切。
此时被苏东坡视为知音的王朝云说：“学士所晒，是一肚不合时宜。”
刘义庆在《世说新语》中记载了一个晒书的故事：七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着。
人家问他为什么，他回答说“我晒书”。
晒肚皮就是晒书，短短几十个字就写出了郝隆的书生意气。
汉代崔寔《四民月令》中，最早记载了七月七日晒经书而不蠹（dù）的习俗。
明朝陶宗仪有诗《七夕次万山韵》：“曝书偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕临。”
清朝乾隆皇帝有诗道：“正当复七日，……曦朗曝书宜。”
可见，七夕晒书，是很普及的民间习俗。
3、七夕情人节
七夕和爱情产生关系，是发生在唐代的事情。
大诗人白居易写下《长恨歌》之后，迅速在大江南北流传开来。
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，一时风行成为年度热词。
自此以后，少女少妇们每逢七夕夜，便开始盛装打扮，纷纷在月下秉烛焚香。
除了向织女祈愿心灵手巧外，还期盼遇见一世良缘，或者许愿婚姻美满。
到了宋代，大词人秦观的一首《鹊桥仙》，才算是把爱情和七夕彻底绑在了一起。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
时至今日，现代人只知“中式情人节”，不知乞巧节和拜魁星为何物了。
多少传统文化的精髓，都像七夕风俗一样，在历史的长河中渐渐被淹没。
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