百家姓支姓有哪些历史名人？谁是始祖？

百家姓支姓有哪些历史名人？

支　曜：东汉译经僧。西域人。博达典籍，妙解幽微。于汉灵帝中平二年（185）抵洛阳，先后译出成具光明定意经等大小乘经十部十一卷。
支　谦：三国时佛经翻译家。字恭明，一名越，月支人。其祖父于汉灵帝(167-189在位)时率数百人来华，受封率善中郎将。故支谦生于中国，受业于支亮(支谶的门人)，为支谶(支娄迦谶)再传弟子。三代师徒合称“三支”。世称“天下博知，不出三支”。支谦博览经籍，通六国语言。于汉献帝(189-224在位)末年，避乱入吴。孙权赏识他的才慧，拜为博士，使辅导东宫。谦译佛经多为梵本，未全翻译，自己懂方言，便收集众经，译成汉语。所译除《维摩》、《阿弥陀》两大乘经外多属小乘。我国南方译经实自谦始。从孙权黄武二年(223)到孙亮建兴二年(253)三十余年间，他译出《大明度无极经》、《维摩诘经》、《大阿弥陀经》、《本业经》、《本起经》、《首楞严经》、《大般泥洹经》等大小乘经典 36部，48卷(一说为49卷)。为宣扬佛教般若学，他还依《无量寿经》与《中本起经》造《赞菩萨连句梵呗》三契，并注解自译的《了本生死经》等，也是为经作注的第一人。在翻译理论方面，支谦作出了可贵的贡献。他写的《法句经·序》，是迄今所知我国谈论翻译理论的第一篇文章。文中已接触到翻译理论的基本问题，译本的信、达、雅三字均已见于序文中。支谦的译经“曲得圣义，辞旨文雅。”支谦对“文”(雅)比较重视，他大体上是个意译家。为安世高、支谶以后译经大师。
支　遁：(314-366)，东晋高僧、诗人。字道林。本姓关，陈留(今河南开封南)人，一说河东林虑(今河南林县)人。幼聪明。初至建康，为主濛所重。曾隐居余杭山。年二十五出家，常在白马寺，与刘恢、殷浩、许询、郗超、孙绰、袁宏等游。以佛理释《庄子·逍遥游》，为众名士所服。后欲入剡，时谢安为吴兴守，以书劝之居吴兴。后与王羲之交，遂居沃洲山。晋哀帝即位，召入建康，止东安寺。居三载，还东山。遁作《即色游玄论》。主“即色是空” 之说。支遁形貌丑异而玄谈妙美，养马重其神骏，放鹤令其自由。孙绰比之为向秀。晋海西公太和元年(366)卒。《隋书·经籍志》有《支遁集》八卷，注云 “梁十三卷”，《高僧传》作十卷。今佚。今存文二十六篇，清严可均辑入《全上古三代秦汉三国六朝文》。诗十八首，逯钦立辑入《先秦汉魏晋南北朝诗》。其诗为玄言诗一大家，然已多写景名句，故前人评其诗已开谢灵运先声云。
支叔才：唐明时知名的文士，因孝敬老人被人赞扬。
支仲元：五代前蜀时期凤翔（今陕西凤翔）人。工人物故实，多画道家与神仙像。又喜作棋图，松下林间率有思致。笔法师顾、陆，紧细有力。人物清润不俗，高宗题作晋六朝高古名笔者，多仲元所作。有老子诫徐甲、箫翼赚兰亭、商山本皓等图传于世。《图画见闻志、牛戬画评、宣和画谱》。
支　渐：宋孝子。资州资阳(今属四川)人。年七十，持母丧，负土造坟，筑庐于墓侧，蓬首垢面，三时号泣，哀毁瘠甚。雀、乌日集于垅木，回翔悲鸣若助哀。乡人句文鼎自娶妇即与父母离居，见渐尽孝甚笃深感惭愧，号恸而归，事父母至孝。元丰中，下诏褒美，赐粟帛。
支　选：宋朝人。仕宗朝（1023―1063）图画院祗候。工画太平车及江州车。又画酒肆边绞缚楼子，有分疎界画之功，兼工杂画。《图画见闻志、图绘宝鉴》。
支渭兴：元代四川行省参政。
支　立：明学者。字中夫(一作可与)，嘉兴人。生卒年均不详，约明宪宗成化八年前后在世。事母孝。天顺中(1461年前后)由举人官翰林院孔目。尝为常州学官。与罗一峰友善。精于经学，时人称为支五经。支立的著作今存《十处士传》一卷，《四库总目》传于世。
支　鉴：字汝同，昆山（今江苏昆山）人。明朝人。整洁自喜，都不与世作缘。小楷学夏昹。每晶起，作百十楷字，蝇头蝉翼，具有寻丈势。或请书宫、庙、墟墓碑版，庄体匀画，无异小楷，人以为得书中三昧。戏作业篠、涧蒲，翠如滴。一时写生家争传宝之。《昆山人物志、书史会要》。
支可大：明朝文人，品格清高，做过湖广巡抚的官。
支玉恒：1939年生于河北省张家口市。全国著名的特级教师。

谁是始祖？

支叔才。
定州人，唐明时知名的文士，因孝被时人所颂扬。隋末荒馑，夜丐食于野中，其母为贼所执欲杀之，支叔才告以情，贼悯其孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，人们以为是孝感所致，故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。