为什么说“夏至节”是端午节的源头？

细心的人可以发现夏至和我国的传统节日端午节距离很近，因而有很多说法是端午节是由夏至衍变而来的，那么为什么说“夏至节”是端午节的源头？

为什么说“夏至节”是端午节的源头？

在周代时“夏至节”已有祭神仪式。《史记·封禅书》载：“‘夏至日’祭地衹，皆用乐章，而神乃可得而礼也。”所以至少在周代以前我国就形成了“冬至”祭天，“夏至”祭地的习俗。
据文字记载祭地活动在我国已有4000多年的历史。夏以五月商以六月，周以夏至祀地于泽中方丘。夏至日祭地之物黍（黍是北方的一种植物果实，叫黄米，又叫黍稷，又称傺、糜）是其中之一，刚开始只是以黍米而非角黍，后人取古人以牛角祭祖之俗发明角黍（粽子的原型），后以角黍代之。
夏至之日，黍成熟，古人有尝黍并以祭祀天地的习俗。古人用农猎收获来祭祀天地和祖先，以感谢大自然的赐予。《礼记·月令》载：“仲夏五月，日在东升，昏亢中，旦危中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。……其祀灶，祭先肺。”“是月也，农乃登黍。天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。”
魏晋南北朝时期把夏至祭地而产生的习俗与后来巫文化中的阴阳哲学对五月的认识，以及人类自身生存总结的卫生防疫经验都集中体现在集众多特征于一身的夏至和端五之中。后来人们把原本相当接近，有时甚至叠合的夏至和端五中的各种习俗，如祭神求福、驱邪送瘟、龙舟竞渡、节日食俗等，逐渐融合到了一起，完成了由“节气”（夏至）到“节日”（端午）的历史转变过程。
从上处典籍记载分析：
第一，五月五日作为夏至日，是以五月时间段为基础，把五月的民风习俗集中在五月五日，作为驱邪避毒保健的日子，从前文所述夏至日是节气端午，这可能与当时的天文历法的普及发展有关系，这也可能是后来把五月五日叫端午节的真正起因。
第二，从现有资料看一致公认“端午”二字首次出现在西晋的《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。端，始也，谓五月初五日也。”可以推断，从东汉至隋唐这四百年间是夏至节与端午节的相融期。