火把节摔跤比赛有哪些的独特之处

　　火把节是很多少数民族，狂欢的一个节日，节日会有很多的活动，其中摔跤比赛就是其中活动之一。对于不同的民族之间，摔跤也是有很大的差异的。那么火把节摔跤有哪些独特之处呢？

　　火把节的摔跤手只能是男性。彝乡有许多方言区，不同方言区的摔跤方法也有所不同。如，有的地方以被对手摔倒在地者为败，有的地方则以肩背首先触地者为胜。

　　彝族传说火把节的来历是天上的大力士被地上的大力士摔跤摔死了，天神被激怒后放蝗虫来吃地上的庄稼，人们用火来烧蝗虫而得来的。可见彝族摔跤的历史已相当久远了，各地摔跤形式特点别具特色。

　　凉山式摔跤
摔跤彝语称“基根”，意为“抱腰”。这是凉山彝族最为普遍的、深受广大青少年男子所喜爱的体育项目。摔跤，一般在孩童时期就开始练起，没有教练，没有师傅，可以说是无师自通。每当你走过彝家村寨时，不论在山野牧场，还是在田边地角，你都会看到彝人邀约摔跤比赛的身影。

　　凉山彝族摔跤比赛有许多规则，如：不能使用绊脚将对方绊倒；不能抓扯对方衣裤；不能用力将对方推倒在地或从上往下压倒对方等，违者即使将对方摔倒在地上也不算赢，甚至会被取笑为不懂规矩，今后便再无人与之摔跤。因而在摔跤场上，违规者不多。凉山彝族的摔跤法有多种多样，归纳起来有：一是“缅依”，意为“抱摔”法。摔跤前各自寻一根腰带拴好，然后各自抓好对方的腰带或紧抱对方的腰，一方为攻，一方为守，攻守推让后，由攻方先抱起守方，抬膝作推力，将对方摔在地上，若攻方力弱则守方会反守为攻，将攻方摔在地_t。二是“我尔”，意为胸摔法。将对方抱起贴于胸前，然后再往后仰屈，致使对方的双脚离地悬空之时，用胸部的托力和肘的推力将对方摔向左右两侧。摔技高超者，还能将对方从前向后翻摔，使对方防之不及被摔倒而败。三是“堵刚”，意为“抱腰摔法”。一开始就把对方拦腰死死卡住，致使对方不能动弹或失去防备能力，然后后退一步，将对方拖向自己，使之跪地或被摔在自己的身下，或把对方拦腰抱起来向左虚晃一下后突然反手向右摔去，若对方没反应过来，则摔得更惨。但不论何种摔法，除绊脚或用脚缠绕对方的脚而使之倒地之外，一般都是被摔在地下或先倒地者为输，同时并列倒地为平，每局比赛以三局定胜负，2比1或3比0为胜。

　　滇东式摔跤。
位于曲靖地区的师宗、罗平一带摔跤，比赛赤上身，系腰带，运动员人场时主动向裁判员说明，今天他参加某级第几名。裁判员根据运动员所报级别，大体分为三个等级，即一、二、三个级别进行比赛，每个级别只奖励第一、二名。比赛结束，运动员未达到所报名次者，在当天比赛中，不论胜几跤，均不给奖励。

　　两个运动员进行一场比赛，胜负采用三跤两胜的方法。摔跤比赛从站立开始，允许摔跪撑，为了使对方双肩着地，寻找进攻时机。姿势较高，可达到进攻的目的，有时自己双肩后倒着地进攻对方，未被对方控制，仍然不算败，这个动作有点象柔道“巴投”。这一动作接跤时，自己右手抓握对方颈部，左手握对方右上臂，重心往后，使对方的重心移到自己身上，当对方身子向前倾时，自己主动后倒，用右脚蹬对方的腹部或腿部，后倒滚翻，使对手通过自己身上翻过去，自己翻到上面控制对手，这种摔跤双肩着地时必须压住不动，裁判方能叫“算得了”。每天同时进行比赛的只有三、四对。每天比赛结束，“挂红”的人也很有限，奖励只限于每个级别的第一名和第二名。

　　滇南式摔跤
赤身入场，运动员自己报名参加哪个级别比赛，裁判员将运动员同级别的人安排在一起等候比赛。比赛时一对一对进行。比赛开始时站立姿势较低，只许抱脚，不许使绊。自己使用动作时，脚不能踩在对方两脚之间，否则判犯规。

　　这一带摔跤正面进攻多，侧面进攻少。获胜方法基本上是使对手双肩着地。但有的被对方抱起来后，自己双手举起，以示认输。

　　胜者将对方摔成双肩着地后，扬长而去。元阳一带彝族摔跤与哈尼族摔跤相同。这一地区摔跤主要是在农历七月十五日和农历六月二十五日、二十六日两天举行。结合本地区“火把节”进行摔跤比赛，规模和奖励与滇东相近。

　　滇西北式摔跤
位于滇西北部小凉山，是北部方言的摔跤，自称“抱腰提”，通常摔跤在“火把节”和彝族过年时，更多的摔跤比赛又是在婚礼之际。结婚时，娘家和婆家，各家都可以请本家族和本村寨中力量最大，技术最好的人参赛。最强壮的摔跤名将会代表男方家和女方家去比赛，胜者个人可获奖励的酒肉、礼物，因而胜者是本宗族本村寨的光荣。各村寨的大力士获得本家族本村寨奖励（牛羊、酒肉、银、布匹等礼物。）最多的人，便被誉为本村寨的英雄。

　　小凉山彝族（包括四川凉山）抱提摔跤，不赤背，仍着平时穿的衣服。在凉山彝族村寨摔跤场，开始先由一位德高望重的老人出来挑选对手，双方大体相当。对手选定以后，双方将自己的包头解下来或由长老将两条布袋分给对方，分别系在摔跤选手腰上，接着双方右脚上前半步站立，将自己的右手从对方左腋下伸出，抓扯对方的腰带，对抱抵肩作好准备，观众齐声叫喊“开始”。此时双方运动员寻找进攻时机而在场内来回退让，四周观众呼喊助兴。两个运动员便顺势抵前退后，轻呼“摔！摔！”两声后开始用劲，双方都力图把对方双脚提起离地，然后把对方摔倒在地取得胜利。倒地者不论臀部或侧身着地都有效，如果双方同时倒地则无效。有时虽然没有把对方摔倒，但把对方提抱起来腾空旋转三转也算取得胜利。比赛一跤分胜负而结束，一直站立，不搞跪撑，在小凉山一带，彝族和普米族摔跤形式及特点基本相同，经常在一起比赛。

　　以大姚彝语为代表的中部方言地区摔跤，不分级别，又没有服装，大姚一带摔跤有很大的灵活性，此处摔跤不仅是两个人争个高低，而且往往是村寨之间山林纠纷和地盘争夺时互相不服，便以摔跤来定是非。相互之间产生矛盾时，不是以理服人地解决问题，而是双方派出摔跤人员进行较量，在双方交界上举行摔跤比赛，以胜负定是非，胜者为是，负者为非，可见当时没有强大的摔跤大力士，有理也变为无理。这种摔跤定是非因不合理而不能持久，解放后再未开展过。

　　滇东南式摔跤
路南、弥勒为代表的东南部方言区，被人们誉为“摔跤之乡”。撒尼、阿细人的摔跤多半是在春节后和“火把节”期间。摔跤活动群众面广，基础雄厚，在摔跤季节，真是一处摔跤，几方相聚。从八、九岁的小孩到年过半百的老年人都活跃在摔跤场上。摔跤时，跤场上人山人海，既是摔跤场，又是访亲问友的好时机。滇东南摔跤，从技术上看，既能站立也可以跪摔，这一地区的摔跤技术技能比较全面，规模也较大，一天中同一个时期内有四、五十对在场内比赛，甚至有更多的人在同时比赛，摔跤场上从早到晚热火朝天，所以，一天参加比赛的人往往达几百人。规模之大，热闹非凡，别有风味。

　　摔跤这一天，人们穿上节日的盛装，当芒锣声和大号声传到各家时，全村老幼便汇集在村中心，由村里管摔跤的长者指挥队伍。群众队伍中有人举着系挂红布的竹竿，也有人弹着大三弦，吹着笛子，敲锣打鼓，鞭炮震天，前往跤场。到跤场后绕跤场一周，然后把系挂红布的竹竿安放在用青翠松毛扎成的摔跤台左右两边，以让摔跤的勇士们去争夺“大红”。

　　小结：对于不同的地区，摔跤的方式，或者是摔跤的类型，都会有很大的区别。有一些讲究排名，有一些则没有这种讲究。